羅傑のブログ（部落格）

很多人對科技紫微有一個疑問，認為我談太多個性，對運勢的分析相對談的較少。最主要的原因，是因為運勢推測的，是未來尚未發生的事件，其準確性和測不準原理及吉凶相對論有很大的關係。而這兩個理論比較艱深，牽涉的範圍極廣，我在本章只能簡單闡述。如果對運勢沒有興趣，或者還看不太懂的話，可以略去不看，並不影響本書在人際關係上的應用。

測量本身造成測不準

十九世紀以來，科學宿命論一直是最有趣的話題之一。

在牛頓傳統物理學的框架內，宇宙完全被一組科學定律所支配，它的每一點、每一事件都是可以被明確定義的。這一世界觀以著名的法國物理學家拉普拉思爵士為代表：「知道宇宙中每一粒子的位置和速度的神算者（divine calculator），能夠推演出宇宙全部歷史和未來的每一細節。」

例如，假定我們知道某一時刻的太陽和行星的位置和速度，則可用牛頓定律計算出在任何其它時刻的太陽系狀態。在當時，這種宿命論的推斷是顯而易見的。

因此，在此物理框架內，預知是可以被接受的。歷史和未來都是一種決定論，不論是人類社會還是每個個人的歷史，都像是一列嚴格按照時刻表運行的列車。按照這種邏輯，每個人可以不必為自己的行為負責，殺人犯、獨裁者都可以宣稱「這是由命運，而非我個人決定的行為」。

那個時候，科學家常認為他們已經找到了神，並且將要取代神的地位。很多人強烈抵制這種科學宿命論的教義，因為這侵犯了上帝干涉世界的自由。這也是為什麼西方從伽利略以來，科學與教會常處於對立狀態的原因。

但是到了二十世紀初，「相對論」與「量子力學」理論的確立，根本性的改變了人們的世界觀。１９２６年德國科學家海森堡提出的「測不準原理」是一個重要的關鍵，它向我們揭示：某個粒子的位置和速度不能同時被測量出來，對其中一個參數測量得越準，由於測量的干擾，另一個參數便會變得越不準。原因是，為了預言一個粒子未來的位置和速度，人們必須很準確地測量它現在的位置和速度。

但是，人們不可能將粒子的位置確定到比光量子更小的程度，所以，光的波長越短，測量才會越精確。但是在測量時，光量子會擾動這個粒子，並以一種不能預見的方式改變粒子的速度。而且，位置測量的越準確，所需的光波長就越短，能量就越大，粒子的速度就被干擾的更厲害。換言之，你對粒子的位置測量的越準，你對速度的測量就越不準確，反之亦然。（有興趣的讀者，可以參閱史蒂芬霍金(Stephen Hawking)的名著“時間簡史”(A brief history of Time)中的第四章，測不準原理。）。

舉一個簡單的例子來形容干擾現象，你如果要用溫度計去測量一杯水，當溫度計放到水裡的一剎那，水溫已經受到溫度計的干擾而改變，你所量到的水溫已經不是你原來想知道的溫度了。

測不準原理其實翻譯的太過哲學味，依原文Uncertainty principle來看，應該翻為“不確定性原理”才比較合適。所以當時的翻譯者造成了很大的認知誤差（這也是一種測不準現象）！我記得中學上物理課時，老師對測不準原理也是不甚了了，但是他的解釋倒令我印象深刻，他說：“測不準原理，就是你在考試的時候，滾鉛筆猜答案時，一定會不準，所以各位同學要好好讀書！”。

正由於連宇宙現在的狀態都不可能準確測量，那麼未來的事件就更不能被準確的推論了。量子力學所能預言的，是一組可能發生的結果，以及每個結果出現的機率；而且觀測者的行為，會對結果的狀態造成一定的影響。

在這個全新的世界觀裡，人類社會和每個個人的發展，更像是一部只有綱要的劇本，未來有很多可創造的空間。從這個觀念出發，未來的命運就不是那麼的準確或者清晰，因為它隨時在變，而且人力或是其它力常會施加影響。這顯然更符合我們觀察到的一般生命現象。

人類的行為也符合測不準的特性，對未來的目標描述得越準確，就越會影響人的行為；人的行為既然已受影響，自然會改變此行為造成的結果，使原先對目標的描述變得越不準確。

例如，如果我今天找人算命，他說：“你明天的運勢不佳，沖正東方，明天往東走一定會有血光之災！”。這句話描述的很清楚，所以如果我相信他，就已經對我明天的行為造成影響，我一定不會往東走，於是這個結果就不會發生。
但是，如果我不相信他，或者半信半疑，甚至因為明天必須要往東走而不得不去時，由於心中忐忑不安，走路疑神疑鬼，不小心閃神踢到一顆石頭，腳流血了，這時候心裡必然大為震驚。

想想看，如果你事前沒去算命，則會流血嗎？或者流血你也不在意？

再一個例子，算命師說；“你明天貴人運旺盛，適合往東走，碰到的第１個人就是你的貴人。你一定要記得向他問好，他會帶給你料想不到的好運”。

好了，明天你往東走，碰到的第一個人是你平時避之唯恐不及的討厭鬼，你半信半疑，“這是我的貴人嗎？”；你會硬著頭皮和他打招呼呢？還是心裡告訴自己，“這個人不算，要碰到下一個才算！”，趕快轉到另一條路走開。結果迎面而來的下一個人是來向你討債的！你心裡暗自叫苦，早知道就相信算命師，和第一個人打招呼才對！第一個人果然是貴人！

電影駭客任務裡有一個場景：

基諾李維去見先知，剛一進門；
女先知（或是神棍）對基諾李維說：“打破花瓶不要介意！
“ 基諾：“什麼花瓶？”（左顧右盼，不小心把花瓶碰倒打破了）
基諾很不好意思的說對不起；
女先知笑著說：“我已經說不介意了；”
她接著神秘的一笑；
“有趣的是，如果我不說，你會打破嗎？”

困思邏輯與測不準原理

十九世紀前的科學是理性的，邏輯非常明確，亞理士多德邏輯說明自然現象都會符合「同一律」（Ａ等於Ａ，蘋果等於蘋果）、「矛盾律」（Ａ不等於非Ａ，蘋果不等於葡萄），及「排中律」（Ａ不能等於Ａ又等於非Ａ，蘋果不能等於蘋果又等於葡萄）。紫微命盤就是如此，任何人的命盤都只有一張，從出生到老死都不會改變，解說的人必須要遵守這個基本定律，否則就是自相矛盾。

但是現實人生充滿弔詭，可以說，人生的邏輯是非理性的，稱之為「困思邏輯」（paradoxical logic）。與科學的理性邏輯不同，你很難去評估感情的對與錯、善與惡，這使得人生的判斷變得很困難。佛洛伊德說「善惡相剋」，對一個人的愛與恨可以同時存在，他就是從這裡開啟了心理分析研究的殿堂，解決了西方從笛卡兒以來的理性主義所無法解決的根本問題。而測不準原理（應該說不確定性原理）能正確解答為何會存在困思邏輯，也對二十世紀的世界觀產生深遠的影響。因為它終結了完全宿命論的宇宙模型：如果人們連現在的宇宙狀況都無法準確測量，那麼肯定不能準確的預言未來的事件了。既然對現有狀況都充滿這麼多不確定性，那麼事件之間彼此矛盾就變得容易讓人接受。

但是要理解困思邏輯確實很困難，因為它違反人的本能與直覺，但又必須從本能與直覺去理解，有人窮其一生仍然無法領悟。但是對修習過佛學的人而言，就比較容易，這個過程，稱之為“悟道”。因為佛經裡到處充斥的三段式論證：「所謂如來，即非如來，故名如來。」就是困思邏輯。

Ａ等於Ａ，所以Ａ等於非Ａ，因此Ａ才等於Ａ。

這個Ａ可以代入各個不同的名詞。例如：“所謂莊嚴，即非莊嚴，故名莊嚴。”；“所謂佛土，即非佛土，故名佛土。”等，看的人頭都昏了。所以十九世紀的歐洲人，才會認為佛經是毫無意義的夢囈。

如果要簡單解釋這一句話，可以說，佛陀就是在反覆叮嚀；“千萬不要落入文字障啊！我一旦說了”如來“兩字，你們就誤以為”如來“就只是”如來“啊！不是的，”如來“不是我說的”如來“而已！只有知道了”如來“不是”如來“，那才是真正”如來“的意義啊！”。

還是覺得難懂嗎？想想看電影駭客任務裡的另一個場景：

革命家裡終於有一個人抵擋不住電腦人提供的物質誘惑而叛變，他在餐廳吃牛排時，說道；“我知道這個牛排是假的，是電腦秀出來的虛擬食物，你們（電腦）刺激我大腦中的感覺神經，讓我以為我真的吃到這塊牛排。”。

他舔著舌頭，滿足的說道；“牛排的味道真好！我寧願要在這裡受騙！也不要回到暗無天日的洞穴裡去過著真相卻痛苦的生活！”。

困思邏輯之所以存在，就在於人性是不確定的，測不準的；就如西方的諺語說；“別人的糖果，可能是你的毒藥。”，你永遠無法知道，什麼才是真正的善與惡，得與失。

很顯然的，測不準原理不是新發明，它充斥在各種哲學經典，一直到二十世紀海森堡提出後，才與科學接軌，二千五百年來，無數中外大哲就已經用不同的方式解釋過這個原理。例如佛家的《金剛經》云：「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」老子《道德經》說：「道可道，非常道，明可明，非常明。」《莊子》說：「其一也一，其不一也一。」這些不就是測不準的最好詮釋？換句話說，你眼看到的、手摸到的、耳聽到的，都只是你大腦裡的意識傳達出來的訊息。同一個東西，兩個人感受到的可能完全不同，這就像瞎子摸象一樣，用各自摸到的部位來爭辯，卻都不是真正的答案。

科學與玄學在十九世紀曾經水火不容，沒想到到了二十世紀，竟然萬法皆通，銜接得如此圓融，真是測不準之至！

所以要談算命，就必須先了解命運測不準原理。由於算命談的是未來，牽涉到行為心理，不管他信不信，算命的結果都會對他的未來造成干擾。你根本無法說算命的結果是準還是不準，因為未來根本還沒有發生。

也因為如此，在社會中就充滿了裝神弄鬼，號稱通靈的大師，恣意運用測不準原理來欺騙世人。如果你曾經去算過命，當大師說：“你明年會結婚，但是這個對象不好，三年後會離婚，所以明年最好不要結婚才行。”，你聽了以後，它的話就變成一個陰影，對你的行為產生很大的干擾，你如何求證他的預測對不對？

更惡劣的算命師還會說：“如果你明年還是一定要結，那麼我可以替你作法消災，就不會發生惡運。”。想想看，除非你永遠不去算命，否則這些算命師不就變成你的惡夢？更慘的是，就算你不算命，你的家人如果跑去算呢？你要聽還是不聽？

準不準，全憑心證？

有一個算命的笑話，一個算命師，鐵口直斷，遠近馳名，徒弟獻金求教，師曰：「我有一招萬金訣，百試不爽，唯一要牢記的就是算命要一個一個進來，不能一次全進來，這樣就不靈了。」

於是徒弟從旁學習，第一個客人進來了，老師說：「你先不要講話，我寫一句話，不靈你就別付錢，靈了再付。」當場寫下５個字，客人一看，「父在母先亡」，馬上說半仙，半仙，我果然父親還在，母親已亡。第二個客人進來了，師父還是給這５字，第二個客人也大為驚訝，說太神奇了，果然我父親比母親先死。第三個客人進來，同樣一句話，客人驚為天人，說我父母雙亡，果然是父先母後；第四個客人卻不同了，他說我父母都還健在啊！只聽師父不慌不忙的說：「此天機也，請回去自己默默觀察，萬勿洩露，否則就不靈了。」

徒弟佩服的五體投地，問老師說，那萬一客人父母雙亡，卻是母先父後，怎麼解釋？

師父兩眼半睜半閉，道；“這個人與你無緣，所以算不準，叫他回去吧！別算命了。”。

這不是一個笑話，而是算命師的江湖訣，「見人說人話，見鬼說鬼話」，除了顯示中國文字的博大精深以外，也透露了兩個訊息：第一，算命必先立信，否則就算準了也沒人信；第二：準不準本來就是個人的自由心證，旁人實在無法置喙，所謂的「如人飲水，冷暖自知」。

再舉一個簡單的例子，幾乎各報章雜誌都會登西洋星座的運勢參考，常常會有人問這個準不準？

用數學來說，全世界有６０億人口，除以１２個月份，常態分配大概每個星座有５億人口。假設星座運勢的準確率是十二分之一，５億個射手座的人，有４１５０萬人看到報紙後，會說太準了！對這４１５０萬人而言，準確率是１００％。他們非常興奮，深深觸動內心，還影響了他們的行為，於是深信不疑，開始到處宣揚它的好處。而對另外４億５８５０萬人而言，準確率是０％，看完了丟一邊！

這就是人性影響統計數字的原因之一，也是命理為什麼深入人心的原因。《易經》說：「吉凶悔吝，生乎動者也。」也就是你一動，感應了，它就造成了現象，你根據感應去做，它就會準確，你不照著感應去做，它也會準確，這就是人生的奧妙。

測不準原理說明了人生的不確定性，也說明了宿命是不可能存在的。所以，我才會一直強調：
算命的目的是為了知命，知命的目的就是要造命。

吉凶相對論

讀者可能會不服氣地問，不照著算命師說的結果去做，為什麼也會準？這就牽涉到吉與凶的定義，我稱之為「吉凶相對論」，不搞清楚這一點，對命運測不準原理及困思邏輯就很難理解。

生命是時間與空間的結合，所以生命的過程是起伏不定的，《老子》說：「福兮禍所倚，禍兮福所倚」；《易經》說：「吉凶悔吝，生乎動者也」，也就是一動就有吉凶，不動就沒有，而動了以後，吉只佔四分之一，凶、悔、吝都是不好，共佔了四分之三。所以說「人生不如意者，十常八九」。

但是什麼是吉？什麼是凶？卻是相對的。學算命的人不可不知孔老夫子在《易經》〈易繫傳〉裡說的這幾句話：「八卦以象告，爻彖以情言，剛柔雜居，而吉凶可見矣！變動以利言，吉凶以情遷，是故愛惡相攻而吉凶生，遠近相取而悔吝生，情偽相感而利害生，凡易之情，近而不相得，則凶，或害之，悔且吝。」這幾句話就是吉凶相對論的最佳註解。

易學大師南懷瑾解釋說：「人類為什麼會信仰宗教？為什麼要卜卦去求不可知的一面？為什麼八卦每一卦都談變動？這都是就人類自身利害與需要有關者而講的，也就是變動以利言。而吉凶呢？則是根據人類心理的需要而定，同是一卦，在你看來是大吉，在我看來說不定是大凶，所以說吉凶是因個人的需要而定，也就是吉凶以情遷。」

「什麼情況才叫吉與凶呢？愛惡相攻而吉凶生。你不喜歡，給我好了，對你是大凶，對我卻是大吉，因為我喜歡嘛！我們兩個愛惡相反，因矛盾而相攻，所以吉凶由愛惡心理而來……世界上沒有絕對的吉凶，沒有絕對的善惡，沒有絕對的是非，沒有絕對的好壞。」。

流氓變大將

大家耳熟能詳的「周處除三害」，是一個吉凶相對論的例子。

周處整天在鄉里遊手好閒，「專管人間不平事」，是一個欺壓鄰里，魚肉鄉民的惡霸。有一天，他遇到一位老者唉聲嘆氣，行俠仗義之氣油然而生，一問之下，才知道鄉中有三害，第一是猛虎，第二是蛟龍。他竭盡心力除掉這二害之後，才知道第三害是自己，於是立定志向，從軍殺敵，為保衛鄉里而戰，終成一代名將。

這個故事裡的周處，就是過度使用自己的優點（行俠仗義，好管不平），反而變成缺點（善惡不分，恃力欺人），但是他自己並沒有感覺。直到老者（優秀的溝通者）婉轉表達以後，他才頓然領悟。這一念之間，缺點變成優點，本來他欺負自己鄉里的人，被稱為流氓，後來改去欺負別國的人，就稱為保家衛國的大將，這就是吉凶相對論。

我自己是另一個例子，因為我的命盤中事業宮中有“文曲化忌”，傳統算命的說法表示我讀書會有障礙。

從小看到這個命盤說明我就覺得很懷疑。因為我國中是全校第一名畢業，幾乎滿分考上台中一中，又是全班第一名畢業考上台大數學系。

但是我在台大，因為缺乏人生方向及目標，變得很消極頹癈；大四下，我放棄畢業考，被台大退學，別人在考試時，我坐在運動場裡沉思。同學考完後很焦急的來找我，以為我忘了。

我的命宮主星是太陰，古書說適合當公務員，不適合當老闆。但因為我沒有大學文憑，根本沒有機會考高考，從而只能進入民間企業。也因為沒有文憑，只能當業務員，從基層幹起，於是逐漸走向經商之路。

從結果而論，如果沒有文曲化忌這顆星，我可能順利從台大畢業，然後有兩條路：一條路是去當高中數學老師；一條路是出國留學，拿到博士後當大學教授。

很顯然，文曲化忌讓我人生不再坦途，但卻是造就我成為今天之我的主要原因。那麼，大學沒畢業對我是禍還是福？ 文曲化忌對我是吉還是凶？

但是，如果我當時怨天尤人，抱怨一切都是上天註定，不努力造命，到現在還一事無成。那麼，大學沒畢業對我是禍還是福？

二十年來，我根據命盤努力造命，不斷想辦法改善我先天個性的缺點，因為我知道，沒有競爭力，就無法生存。也因此，才能真正認識紫微命盤的奧妙，才知道，原來紫微對人性的掌握，以及行為與命運的關聯，這麼了不起。

從生命的觀點來說，競爭才能生存，但是用什麼方法來競爭？每個人有不同的看法，不像其它動物或植物，只能用本能來競爭。我常開玩笑說，人類的競爭，至少可以分成１４４種不同的方式，因為這是紫微斗數的分類。這是人性的複雜面，為什麼有這麼多不同的宗教、主義、管理模式，就是適應不同個性的人的需要。

長期處於競爭狀態之下的人，活得非常辛苦，這本來就是生物的特徵。但是在這世界上，沒有絕對的成功者，只有相對的成功者。用什麼人生觀去度過人生，其實是一直在變化與調整的，不同的時段有不同的要求，我把它分為四個階段，就是「追求、獲得、失去、悟道」。

在各個階段裡，不同的性格會造成命運的差別。有一種人，欠缺自信，在追求階段就非常徬徨，很需要心靈的慰藉與鼓勵，命理常常會成為他最好的良師益友。另外一種人，則只有在他獲得時才會害怕，怕失去、怕獲得不夠多，更重要的，怕自己無法掌控，於是他需要接近命理或宗教來調適。還有一種人，一直要到失去才開始珍惜原來所獲得的，他一直在懊悔，一鳥在手，不如二鳥在林，所以不斷的在追求與失去之間循環，一直到他領悟為止。

命理是每一個人逃避不了的歸宿，了解命理，會讓人生更圓融，不相信命理的人，本身也就是一種命。在到處充滿資訊焦慮的今天，如何利用紫微斗數來安身立命，就是這本書的目的。你不一定要完全了解第一章和第二章的所有內容；但是只要你照著第三章以後的方式做，你一定會更成功，也更快樂。